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一、工作未确定，回国需先给父母、亲戚朋友看下文凭的情况
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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-真真万万的体验快乐痛快因子，让我与一切光临游逛人们，城市有其深刻体会领悟与感触。而本人，动作出生于斯善于斯成于斯又寓居于邻近(仅4、5秒钟步辇儿路途)的新都当地人，简直每一日都能于个中逛游，这是本人与老新都人之必定。究竟，桂湖公园就像咱们新都人的十拿九稳，何处的树啊木啊草啊水啊风啊雨啊，无时无刻地不在感化着我的情绪喜悦与为报酬文，不妨在城市花圃中同生共乐，这种此消彼长，几乎难以用谈话来刻画。
/>　　1．北方的小贩用一把钝刀在街道上切割着南方的甘蔗。　　鲜美的甘蔗。南方的阳光和北方的阳光混合在一起的甘蔗。短短的，红红的，仿佛秋后田野中横着的一截老玉米杆子，早已散去了湿润。但甜的味道和声音还在小贩和孩子的笑容里滚动着，在一张脏嘴到另一张脏嘴的距离里递传着。　　诱惑的甜气，在秋阳里缓缓地蔓延着，渗透着，一丝一丝的。整条街道都被涩甜涩甜的气味拥裹。行人微张着鼻翼，吸毒一样陶醉。甜的欲死，甜的欲仙。　　激动，亢奋，或者跃跃欲试。甜，就象一枚浸毒的钻石，发着幽幽蓝光，和大街上每一颗疲惫的心相会。　　有一嗓子摇滚，重金属摇滚，从楼缝里挤出来的摇滚，顺着马路刀子一样撞来。乏困的心真切地感到被搧晕了，然后中毒似的沉落下去。　　糖的声音消失了。　　2．在塞满了甘蔗的大街上，让流荡的心默默溶进故乡盈实的田野。　　　“许多年前的一串钥匙在阳光中晃动　　　　我拾起了它，但不知它后面的手　　　　隐匿在何处……”　　开启精神家园的钥匙丢失了，家园的门如何走进呢？　　但是，踏出城市，就注定是一片盛大的庆典之地，一个即将来临的盛典之日。丰收的喧闹和丰收的轻浮是那么美好，质朴，和谐。被割的甘蔗横陈于大地，起伏着，喘息着。它们和山峦一起，彼此分享着远处放浪的歌谣，而任流淌的汁液，一如夜的湿润，抚平每一个狂热的欲望。　　这是一个必须的仪式。甘蔗之下的土地，要多轻有多轻，要多重有多重，生活的天平并没有因此而倾斜。　　“用一粒谷子称量生活吧。”诗人圣琼?佩斯对《远征》的农民说。的确，从词的意义而言，生活就有如一粒谷子那么重。　　和一粒谷子一样，一根甘蔗也是对生活的馈赠和感恩。那么，一丝涩甜呢？它会从风中飘逝吗？　　3．秋风里的土地可以用《诗经》来度量，那时它的第三种示解：属于帝王之篇而又雍容华贵的“颂”。　　“有稷有黍，有稻有桔”。　　“秋而载尝，夏而偪衡”。　　那是一种丰实而虔诚的礼仪。是土地的赞美诗，有着皇族的高贵与威严。秋天，就这样就成了一种象征：一种非物质性的象征,宽容了城里的贵人,让他们用征来的秋物作为奠品，祭天，祭地，祭祖宗，甚至祭一些没由没头的心事。　　“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”　　这是城外劳者的歌谣,他们面对沃野，以沙哑的嗓喉吟唱着，吟唱着属于自己的快乐：收获的快乐。勤于农事，简约休闲。春秋岁月里劳者的生活，一种至少还散发着浅浅诗意的生活。　　《诗经》里的老农是充实的，他们的秋天因此而显得更为有趣。　　4．可是现在的街道到处都充斥着酸糖的声音，好像一个加工源，远离了土地，远离了芳香。　　听，能留下划空而过的痕迹吗？　　那不是生长的声音，也不是拔节的声音，花朵绽放或凋零的声音。这些声音都会留下“雪崩似”的形状和痕迹。　　“周围的世界突然塌下，　　一种奇异而奢侈的感觉，/如同被女人的手所触摸。”　　甘蔗的甜，涩甜，这就是糖的声音。它将以童年的样子被记住。　　物质变轻了，而词却获得了重量，沉沉的，荡在秋阳里。　　5．鸟在一片白光中留下了阴影，然后散开。　　那个虚构的声音能够成为街道上糖的葬礼的见证人吗？尽管这座城市拒绝极致的完美，但却能容忍葬礼上众多的缺席者。拿上一把甘蔗叶片，好让空空如也的心盛满虚伪的悼词和廉价的泪水。别人的谈论宛如一件精心挑选的随葬品，只会被带入坟墓化作白骨。　　打开窗户，让阳光潜来，让所有的垃圾都生发出一种成糖成甜的愿望，然后，以一种高贵的方式蒸发掉。　　没有声音，就让虚构成为耳朵。
　　那么苦的活，他比别的农民更忙。我娘说，他们家的圆圆，才十岁左右的小男孩，已经在大量地帮他们干活了。圆圆模样长得很周正，声音有些沙。冬天我去，他说：明天，我要和爷爷巡兔子去。二舅那时还在，在野地里下着二百多个兔套。每天早晨去看看成果，把套到的野兔拿回来，叫巡兔子。冬天二舅母二舅来串门，会从手里提的蛇皮袋子里拿出一只冻硬的栗灰的野兔，说：怕你们不爱吃，没有多拿。套的兔子虽然多，他们也不怎么舍得吃，多数卖掉了。

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