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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-长短之争和大小之争。前天还有个家伙在和我争，说散文要短，长了不行。我说谁规定散文必须短？散文长了仍然饱满，那么它为何不长？短了仍然干瘪和言之无物，那么也是垃圾啊。
　　庵中原有古井一眼，只因久无人汲，井已荒废壅塞，井壁青苔幽碧，一股凉气蕴于井内不散，呈白色雾状，沉浮不定，日光被阻在白汽之上，井底幽深难睹其详。井栏上原有石雕神兽，被人敲去，残破的碎片堆在一角。那些井砖已经饱浸苔藓之色，青幽湿润，站在井边，湿滑难稳。据说在文革中，有僧尼因为受不了人们毁佛敲像而投于此井，从此井中就生起白雾，再难睹井内诸物。渐渐的，我们竟对此庵产生恐惧，不敢往庵内玩耍。原来庵堂四壁有一些画像，让人用白灰刷去，只若隐若现地露出局部的画面，有古代将军的盔甲、环髻、飘带、飞动的衣袂和火轮、松树、乱石或是庭院、小桥、溪流……感觉那是些神秘的人和物，仿佛隐遁在云雾之中。堂中有一天井，已是蕨草丛生，一副荒凉景象。天井上有藻井、木桁架、斗拱，木雕人物虽已经脱落漆色，依然栩栩如生，杂色斑驳，蛛丝挂角。驳落的漆画中，有蔚然云气，如灵芝状，一龙翩翔于云彩之间。当时并不明白所画者何意，只觉得庵中有无限神秘，因此心生畏惧，竟觉得真有神灵在冥冥之中窥视着我们。后来到城北东阳山枯木庵，又碰到类似的画图和佛像，是观音菩萨的坐像，大士跣足披发，未梳未洗，手里拎着一只花篮子，感觉很和蔼，像邻家婶娘一样，十分亲切，和那些怒目呲牙的金刚罗汉相比，观音是最具有亲和力的菩萨，又是个女性的菩萨，参拜者众多，甚过于佛祖正殿。那观音坐像之下是莲花和云头，观音似坐于云头莲座之上，提篮来人间布施福泽。枯木庵内有一株古松，枯死多年而不朽，枝桠毕存，有栖云之貌，据僧人们云，一百多年前有月云禅师驻锡于此庵，日日在树下念经，此树虽枯多年，似得佛法之泽，得以不朽。树既枯槁，徒存形骸，存毁与否，已经是不重要的事情了。只是能够数百年不朽不烂，枝桠并存，确是令人惊奇的现象。东阳山高踞于城北，晨起即见旭日初照庵堂及枯松，有一种惨淡凄凉之境象，人触目之处，如何不生出世之想？即便是炎炎夏日，西向返顾，东阳山上有一片绚烂霞光，背衬着的是那幽远的蓝空，瓊辽无垠，偶见云霞，载浮载沉于山丘之上。此庵原为城中一富户所施舍而建，此富户虽富甲一方，却无子嗣，甚为烦恼，后得一梦，兆示须在城北东阳山布施建庵堂，供送子观音，他依梦兆在此建庵，后果得晚子。然世事难料，谁竟想此子天生富贵人家，不知辛苦，浪荡破家无数，旋即家败如山倒。富翁后悔不已，以为天数如此，不该有嗣，遂全数变卖家中存物，尽供于庵中。后其子竟至于以乞讨度日，饿死于半道，此家遂绝矣。知情者喈叹不已，原来富翁年轻时以高利贷及昧心手段得财，曾逼人破家，故有此报。想想那些浮云一般的往事，世事浮沉本难料定，一棵树枯而不朽，确是奇罕之事，难解其中缘由。
　　也许幸福很简单，它没有起点，也没有终点，也许就在我们苦苦找寻之中，它就已经在我们身边了。也许幸福很简单，它没有公式，每个人都可以赋予它不同的含义。也许我们的生活中不再是缺少幸福，而是缺少感受幸福的这份心情。不是吗？